陈其泰:《国语》的史学价值和历史地位

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   【内容提要】 《国语》记载了西周末年和春秋时期诸多有重要影响的历史事件,并深刻总结其历史经验。它又以记载春秋时期贤士大夫的“嘉言善语”为重要特色,成功地创设了“记言”为主的史书体裁,承载着古代中华民族的智慧教育。《国语》历史叙事有很高的技巧,成功地将“记言”与“记事”相结合,以对比手法叙述事件、刻画人物,揭示出历史的深刻内涵,多深度、多层面反映客观历史程序运行的复杂性性,并提供了“纪事本末法”叙述历史的范式。产生于战国初年的《左传》、《国语》两部名著,标志着先秦史学的发展达到重要的阶段,并为中国史学即将出现更加心智心智旺盛期是什么图片 图片 图片 图片 是什么 图片 期期的巨著,奠定了坚实的基础。

   【关 键 词】《国语》/先秦史学/“记言”体史书/历史叙事/历史编纂学

   一 被边缘化的古典名著

   《国语》是一部先秦史学名著。它按照国别记载春秋列国时期的历史,分为《周语》3卷,《鲁语》2卷,《齐语》1卷,《晋语》9卷,《郑语》1卷,《楚语》2卷,《吴语》1卷,《越语》2卷,共21卷。它所记载的历史范围,最早为周穆王伐犬戎之役,最晚为公元前473年(周元仁王三年)越灭吴。日后 《国语》记载的历史时期与《左传》大致相同,所载历史事件又与《左传》密切相关,一些长时间内每人们称《左传》为“春秋内传”,而称《国语》为“春秋外传”。《国语》的撰著者,因司马迁有过“左丘失明,厥有《国语》”①的话,因而长期被归到左丘明的名下,甚或认为《国语》一书是左丘明撰成《左传》日后 将剩下的材料纂辑而成。经过近代以来学者们反复探讨,证明上述说法暂且可信。目前多数学者认为,《国语》是一部独立的史书,它的纂修者,不日后 是与孔子同去、且年辈长于孔子的鲁君子左丘明,全都我应是与《左传》同一作者。《国语》书中《晋语》卷数最多、叙述最详,次为《周语》,以此来推断,其纂修者应是战国时期三晋之人。②先秦时期有不少典籍的纂成过程有一同去的特点,“非成于一时一人之手”,《国语》也是那末 。一般认为它成书于战国前期,但不排除后人有所附益增饰。③

   然则日后一部古典名著,长期以来却遇到被边缘化的对待。习见的情形,是它作为研究先秦历史的史料屡被引用。从研究层面说,已有成果主要关注于讨论《国语》一书的成书年代。④而关于讨论其史学价值和编纂特色的文章,笔者所见到的,仅有白寿彝先生于150年前发表于《人民日报》上的题为《国语散论》一文。⑤都时要说《国语》是长时间被冷落了,什儿 情形与《国语》应有的地位是很不相称的。《国语》难能可贵被边缘化对待,恐与以下另一一一俩个原困有关。一是,为《左传》的成就所掩盖;两书不是记载春秋时期的历史,以往又长期被称为“春秋内外传”,因而造成有有一种思想定势,即以《左传》的优点来衡量《国语》,其结果,是将关注的重点插进《国语》的过高 之处,而忽视了其优长之所在,以致有的研究者认为“《国语》暂且是一部史”。二是,那末 充分揭示《国语》何以称为“语”,什儿 史书体裁为甚产生于战国前期,书中记载的“语”究竟有有哪些不同的类型和宝贵的价值,以及《国语》在历史编纂上有有哪些成就等。

   那末 情形,给亲戚亲戚朋友提出了严肃的任务,即时要努力探究《国语》有有一种的特色,对其史学价值和历史地位作恰当的评价。实际上,前人曾对《国语》作过很有见地的评论,其中以三国时代的韦昭和宋代学者戴仔所论尤为精辟。韦昭是著名的《国语解》的作者。韦昭在《国语解叙》中,称誉《国语》作者“明识高远”,“采录前世穆王以来,下迄鲁悼智伯之诛,邦国成败,嘉言善语,阴阳律吕,天时人事逆顺之数,以为《国语》”,“全都包罗天地,探测祸福,发起幽微,章表善恶者,昭然甚明,实与经艺并陈,非特诸子之伦也”⑥。他深度评价《国语》的价值应与儒家经典并列,尤其概括“邦国成败,嘉言善语”八字,实则揭示出《国语》全书的记载重点和精华所在。韦氏不愧既有撰史的实践,又有过人的史识,所论切中肯綮。戴仔的评论,则见于朱彝尊《经义考》卷二○九“春秋四十二”所引:

   吾读《国语》之书,盖知此编之中,一话一言皆文、武之道也。而其辞宏深雅奥,读之味犹隽永。然则不独其书不可訾,其文辞亦未易贬也。⑦

   戴氏之论,真能识人之所未识。他嘉许《国语》篇中所言“皆文、武之道也”,强调的即是《国语》通过总结邦国成败的史实和有关人物的评论,都深深符合治国的道理和成败的规律。此与韦昭的评价正好异曲同工。韦、戴二人可谓目光如炬,所论对亲戚亲戚朋友很有启发意义,惜乎亲戚亲戚朋友都仅是点到而已,未能畅加申论。今天亲戚亲戚朋友的任务,全都我日后 人提供的启示为基础,深入地发掘《国语》中雄厚价值的思想内涵,阐发其创设“记言”体史书的特色,总结它在历史叙事上的成功手法,对其在史学发展上的意义作出恰当评价,从而恢复这部古典名著在中华文化史上的应有地位。

   二 总结“邦国成败”历史经验记载贤士大夫“嘉言善语”

   《国语》首要的史学价值,是自觉继承《尚书》所开创的“殷鉴”传统,总结西周晚年至春秋时期宗周及列国的成败盛衰教训。一些日后 作者选择的历史事件之重要和阐发的历史经验之深刻,书中的记载已构成中华民族历史记忆的极具教育意义的内容,千百年来脍炙人口,常常为人所称道,甚至作为箴言警句加以引用,因而在历史编纂学史上地处着引人注目的地位。书中总结的“邦国成败”历史经验,最为突出者都时要举出以下两项。

   一是记载西周晚年走向衰亡的必然性,深刻地说明统治者日后 不对周围少数民族采取安抚的政策,不体恤民众的痛苦,就必然失败。

   《周语上》着重记载宗周晚年穆王、厉王、宣王、幽王时期关系政治成败的大事件。第一则,记穆王将征犬戎,祭公谋父(周的卿士,周公日后 )出来谏阻,曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载橐弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。’先王之于民也,懋正其德而厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文修之,使务时而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。”祭公强调对待少数民族和对待民众,不是施行德政,让亲戚亲戚朋友得到实利、增殖财富,通过修好政治、采取慈和温厚的土措施,使亲戚亲戚朋友向慕朝廷的恩惠,日后 地处不按时祭祀贡享的失职行为,采用开导、说服的土措施出理 ,都还可不可不可不可以得到发自内心的拥戴。祭公的诤谏,是申述周公之教,务必作到敬德保民,先修政事而后刑罚,先礼而后兵。日后穆王却拒谏饰非,“王不听,遂征之,得四白狼四白鹿以归,自是荒服者不至”⑧。周穆王不修德政、炫耀兵力的结果,是一蹶不振 周围少数民族的归附!

   继之,是记载周厉王监谤,最后失败被流放的著名故事。尤为可贵的是,作者通过叙述明确表明一些人的严正态度,认为像周厉王日后的暴君被流放是咎由自取,民众的举动是正义的。《国语》所载周厉王监谤,已成为最具鉴戒意义的典型史事,证明民众的意志才是决定最终成败的无比巨大的力量!其中总结的精警的话“防民之口,甚于防川,川壅必溃,伤人必多”⑨,在古代是真理,在今天也仍然有深刻的启示意义。

   《周语上》记载的一些几则关于西周末年政治成败的史事,也都很有价值。周厉王听信贪聚财富、不顾民众利益的荣夷公,周大夫芮伯谏厉王暂且任用荣夷公实行专利,一些,诸侯将不归附于周,说:“王室其将卑乎!夫荣公好专利而不知大难。夫利,百物之所生也,天地之所载也,而或专之,其害多矣。天地百物,皆将取焉,胡可专也。所怒甚多,而不备大难,以是教王,王能久乎?夫王人者,将导利而布之上下者也……今王学专利,其可乎?匹夫专利,犹谓之盗,王而行之,其归鲜矣。荣公若用,周必败!”厉王却一意孤行,任用荣夷公为卿士,实行专利,其结果,“诸侯不享,王流于彘”⑩。又载,宣王即位,不籍千亩。虢文公谏日:“夫民之大事在农,上帝之粢盛于是乎出,民之蕃庶于是乎生,事之供给于是乎在,和协辑睦于是乎兴,财用蕃殖于是乎始,敦庞纯固于是乎成。”据此,他批评宣王“不籍千亩”。古代帝王于每年春天举行籍田礼,既是表示对农业的重视,又与军事训练和对民众的有效管理相联系,故虢文公又说:“王事惟农是务,无有求有有助于于其官,以干农功。三时务农,而一时讲武,故征则有威,守则有财。”由此证明,“籍田于千亩”,不全都我有有一种仪式,且是国家有效治理和习武加强防御力量的象征。虢文公谏行籍田礼,其归结点也是求福用民:“今天子欲修先王之绪,而弃其大功,匮神乏祀,而困民之财,将何以求福用民?”厉王废弃国事,籍田之礼已多时不实行,宣王继位,又不恢复籍田礼,简直招致失败:“三十九年,战于千亩,王师败绩于姜氏之戎。”(11)

   二是记载齐桓公为甚都都还可不可不可不可以成功称霸。

   齐桓公称霸是春秋前期的重大事件,《国语》和《左传》两书均有记载,而重点、详略颇有不同,这是证明两书作者所土措施的材料不同和作者关注的重点各异的证据,相比较之下,《国语》的记载更加连贯,颇有本末完具的特点,且做到重点突出;而《左传》则较为简略,对于齐桓公怎么可不可不可以实现功业的一些关键之处记载甚有过高 。康有为曾认为,《左传》成书日后 ,作者“于是留其残剩,掇拾杂书,加以附益”(12)而成《国语》。亲戚亲戚朋友通过比较两书关于齐桓公霸业记载的异同,即可证明康氏之说过高 凭信。

   齐桓公之立为齐国君和任用管仲为相,有过一段充满戏剧性的经历。桓公小白是齐僖公之子、襄公之弟。僖公卒,襄公继位,他喜怒无常,公子小白惧大难将作,由齐大夫鲍叔护从,出奔莒。公孙无知杀襄公而立,襄公另一位弟弟公子纠由管仲、召忽护从,出奔鲁。齐人杀公孙无知,将迎公子纠回国。此时,公子小白与公子纠两人为争取成功归国立为国君,展开一场“智斗”。对于什儿 关键事件,《左传》记载甚为简略。对比之下,《国语》的记载却完正具体,再现了当时的历史场景。《国语》所载,事件曲折而又层次分明地展开,先写鲍叔怎么可不可不可以大力举荐管仲的过人都还可不可不可不可以,再写桓公泯弃前仇的雅量,最后写齐国君臣巧妙用计,成功地从鲁国迎回管仲,桓公以格外隆重的礼节表示敬重。桓公与管仲日后是势不两立的仇家,日后桓公却委以相国重任,甚至称之为“仲父”,前后变化之大出人意料,通过《国语》的生动记载,读者才感到人物关系变化的自然、可信,一些从国君的器量和大臣的才干另一一一俩个方面,体会到日后 齐桓公都都还可不可不可不可以实现赫赫霸业的深刻原困。

   《国语》更重点地记载管仲富国强兵的土措施和齐桓公实现“禁暴于诸侯”、“御戎狄,卫诸夏”的霸业。管仲向桓公提出了一系列治国之策,包括:四民勿使杂处;处士就闲燕,处工就官府,处商就市井,处农就田野。制国以为二十一乡;工商之乡六,士乡十五,公帅五乡,国子帅五乡,高子帅五乡。实行富民政策,“遂滋民,与无财,而敬百姓”;实行相地而衰征,使赋敛合理,无夺民时。“作内政而寄军令”:实行五家为轨,十轨为里,四里为连,十连为乡的制度;“春以蒐振旅,秋以狝治兵,是故卒伍整于里,军旅整于郊”(13)。

大国霸政是春秋史上的大事,日后 霸主主持,中原各国互相救援,维持了相对安定的局面,成为中国历史由春秋初年小国林立逐步走向统一的重要环节。《国语•齐语》着力对齐桓公征伐强暴、扶助弱小、捍御中原安定局面的功绩作了总括性叙述:“即位数年,东南多有淫乱者,莱、莒、徐夷、吴、越,一战帅服三十一国。遂南征伐楚,济汝,踰方城,望汶山,使贡丝于周而反,荆州诸侯莫不来服。遂北伐山戎,刜令支,斩孤竹而南归,海滨诸侯莫不来服。与诸侯饰牲为载,以约誓于上下庶神,与诸侯戮力同心。西征,攘白狄之地,至于西河……西服流沙、西吴(同虞)。南城周,反胙于绛,岳滨诸侯莫不来服,而大朝诸侯于阳谷。兵车之属六,乘车之会三,诸侯甲不解纍,兵不解翳,弢无弓,服无矢。隐武事,行文道,帅诸侯而朝天子。”(14)并列举桓公扶助弱小的功绩:立僖公而成鲁;狄人攻邢、卫,桓公筑城以安顿之,又供给牛马牲畜,(点击此处阅读下一页)

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