狄马:道德祭坛上的苦难

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狄马:道德祭坛上的苦难

中国人喜欢赞美苦难,认为苦难能磨练有有几只多多人的意志,从而使有有几只多多人变得坚强和伟大。过去有一段话叫“吃得苦中苦,方为人上人。”因而,现在的“成功人士”都喜欢把此人 的过去说得一无所有,几乎每有有几只多多企业家不是白手起家,告贷无门,最后忍辱负重,不惜腆颜事敌,终获成功。流风所及,甚至一篇普通的中学生作文也经常喜欢讴歌母亲的任劳任怨,含   更多...

胡平:禅机1957——苦难的祭坛

序 不须考古 任何对中华人民共和国的历史稍有了解的人,不是会签署1957年是有有几只多多重大的转折点—— 从如水的晨光里一盆新绿的米兰般生机盎然,到元气大伤、筋骨断残、浑身贴满意识形状膏药的江河日下; 从我们都歌词 各色鸟儿跳跃、啁啾不已的心枝,到铅灰色的混凝土最终威严地、冷冰冰地覆盖了中国思想的大地; 从热情火焰般燃烧的五十年代,到   更多...

狄马:道德筵宴中的孩子

一与自然界一样,人类社会为了延续生命,自古以来不是你你你是什么保护幼弱、扶植子嗣的办法。相似 ,江浙一带为了驱邪避鬼把孩子放进某寺院“寄名”,即人只有寺院里去,只是我名字挂靠在某寺院的和尚名下;北方你你你是什么地区之后孩子多病,瞧不起医生,就把孩子名义上寄养在有有几只多多会法术,懂医道的长者膝下,名曰“保锁”。进入文明社会之后,我们都歌词 当然不再用哪此   更多...

吴稼祥:一个女人器官拒绝任何祭坛——也谈《色戒》

国人对《色戒》有过巨大期待。尤其是某个年龄段的一个女人公民,听说梁朝伟的宝贝蛋终于露了馅,既惋惜,又渴望;又听说国内公映版的《色戒》把梁蛋给骟了,既惋惜,又愤然。先是惋惜它不为此人 露,后是惋惜它只为别人露。于是,《色戒》在香港上映期间,到香港出差的大陆一个女人经常增加。梁朝伟的肉蛋一时间成了金蛋。之后说李安这部片子只是我想用梁朝   更多...

狄马:苦难的妙用

你你你是什么 冷血文化培养出的冷血道德鲁迅称之为“瞒和骗”。其要诀在于,闭上眼睛,绕开真实人生,把一切有益于 改良的现实难题转化成有有几只多多无私奉献的道德自律难题,但会 用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。苦难和苦难的制造者就那我 一起去消失。   更多...

狄马:荒谬的苦难哲学

中国人喜欢赞美苦难,认为苦难能磨练有有几只多多人的意志,从而使有有几只多多人变得坚强和伟大。过去有一段话叫“吃得苦中苦,方为人上人。”因而,现在的“成功人士”都喜欢把此人 的过去说得一无所有,几乎每有有几只多多企业家不是白手起家,告贷无门,最后忍辱负重,不惜腆颜事敌,终获成功。流风所及,甚至一篇普通的中学生作文也经常喜欢讴歌母亲的任劳任怨,含辛   更多...

狄马:全民制假与道德滑坡

一我曾听到有有几只多多笑话,说有有几只多多小学语文老师课堂提问学生:李白为哪此“停杯投箸只有食”?学生答:之后害怕是“毒米”;老师又问:为哪此也许“举杯消愁愁更愁”?学生回答:之后喝的是“假酒”,当然会愁加进愁。其他同学据此发议论说,现在除了说假话是真的,没得哪此是真的了。想一想也是,我们都歌词 看的是假新闻,读的是盗版书,种的是假种子,上的是   更多...

万俊人:政治与道德的吊诡

之后把正反交互及其无穷的辩难看做是古希腊原初哲学意义上的辩证法之本义,没得,政治与道德之间的关系便能能够看做是一种生活充满吊诡的辩证关系。之后中国古代政治文化中的所谓“阳儒阴法”几只有益于显露政治与道德之间的你你你是什么 辩证式的吊诡奥秘,没得,文艺复兴晚期意大利最著名的政治思想家马基雅维里的政治伦理主张只是我一种生活彻头彻尾的把玩“阴”谋、   更多...

马利军:无意识与人类道德

道德是人类社会生活中所特有的,由经济关系决定的,依靠社会舆论、传统习惯和我们都歌词 的内心信念来维系的,并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。道德是社会意识形状之一,是我们都歌词 一起去生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质,有哪此样的经济基   更多...

狄马:明亡三百六十年祭

1644年农历3月19日,北京被李自成领导的农民起义军团团包围,明朝最后有有几只多多皇帝朱由检仓皇从内宫出逃,在宦官王承恩的陪同下,吊死于煤山。这标志着明王朝在中国近三百年的统治正式现在刚开始。因你你你是什么 年为旧历的“甲申”年,只是我每到你你你是什么 年,我们都歌词 总会有你你你是什么值得回味的感慨。第几只“甲申”年,也只是我公元1944年,左翼文人郭沫若写下了他的著   更多...